| 鵝湖學誌 |
| 第01期(1988/05) |
| 論 文 |
| 01李明埠：儒家與自律導德 |
| 33蔡仁厚：荀子興朱子 |
| 55岑溢成：「生之謂性」釋論 |
| 81楊祖漢：「無限心」的概念之形成 |
| 97林安梧：韓非政始哲學的特質及及其困限。 |
| 121陳榮灼：狄里達的「迹冥論」 |
| 特 刊 |
| 139牟宗三：客觀的悲情 |
| 討 論 |
| 159施忠賢：宗密、法藏判教之比較 |
| 書 評 |
| 173黃漢光：中共學界孔子研研究新貌 |
| 第02期(1988/12) |
| 論 文 |
| 01陳榮灼：作為類比推理的《墨辯》 |
| 27方穎嫻：情與理——孔孟道德哲學之基礎 |
| 47李瑞全：朱子道德學形態之重檢 |
| 63蔡仁厚：陸王一系人性論之省察 |
| 79楊祖漢：論王陽明的聖人觀 |
| 93馮耀明：戴維森論理由與行動之關係 |
| 123文思慧：集體下的個人 |
| 135葉保強：疏離、個體與權利 |
| 特 刊 |
| 147傅成綸：《數之謎的一個分析》引論 |
| 討 論 |
| 157馮耀明：龍樹《中論》的邏輯與辯證的問題 |
| 173楊惠南：「四句」是釋迦的方便說——敬答馮耀明先生 |
| 第03期 (1989/09) |
| 論 文 |
| 01李明輝：孟子的四端之心與康德的道德情感 |
| 37岑溢成：荀子性惡論析辨 |
| 59林家民：論胡五峰之「天理人欲同體而異用」 |
| 77鄺錦倫：黑格爾與辯證法 |
| 91劉國英：現象學與形上學 |
| 討 論 |
| 113陳榮灼：龍樹的邏輯 |
| 125馮耀明：《中論》「四句」與直覺主義邏輯的問題 |
| 特 稿 |
| 159劉國強：經濟發展與儒學復興 |
| 171第二期勘誤表 |
| 第04期(1990/06) |
| 論 文 |
| 01林安梧：「絕地天之通」與「巴別塔」——中西宗教的一個對比切入點之展開 |
| 15袁保新：存有與道——亞里斯多德與老子形上學之比較 |
| 31李瑞全：孟子哲學中「性」一詞的意義分析 |
| 43陶國璋：王陽明哲學的體系性分析 |
| 79陳榮灼：論唯識學與華嚴宗之「本性」——對《佛性與般若》之兩點反思 |
| 97周佰喬：經驗主義與科學語言——卡納普和蒯因的分歧 |
| 117文思慧：人權觀念的探索 |
| 討 論 |
| I29李明輝：朱子的倫理學可歸入自肆倫理學嗎? |
| 137李瑞全：敬答李明輝先生對「朱子道德學形態之重檢」之批評 |
| 特 稿 |
| 143姜國柱：吳廷翰思想探索 |
| 第05期(1990/12) |
| 論 文 |
| 01方穎嫻：情欲與理性之衝突——儒家佔解之道 |
| 17王開府：由「中庸」探討儒家倫理的基本信念 |
| 43楊祖漢：四端七情與理氣——朝鮮朝前期理學的展開 |
| 69李榮添：從黑格爾看康德之道德哲學 |
| 97林安梧：論血梭哲學中的「自由」概念——以「 自然狀態」與 |
| 「社會狀態」為對比展開的基礎性理解 |
| 125李瑞全：康德「符徵論」之倫理學意義 |
| 139傅成綸：為三段論式求構造原則 |
| 161黃慶明：亞里斯多德三段論的現代表達法 |
| 討 論 |
| 175：黃慶明：「為三段論式求構造原則」一文讀後 |
| 第06期(1991/06) |
| 論 文 |
| 01方穎嫻：周柱與中國之政治哲學 |
| 33莊耀郎：魏晉玄學林義及其分期之商榷 |
| 63王財貴：王龍溪良知四無說析論 |
| 97黃慶明：金律的研究 |
| 113關子尹：海德格論「別人的獨栽」與「存活的獨我」——從現象學觀點看世界 |
| 討 論 |
| 165葉保強：企業社會責任的論爭 |
| 第07期(1991/12) |
| 論 文 |
| 01袁保新：「孟子道性善」的釐清與辨正 |
| 27何淑靜：論孟子「盡心知性以知天」如何可能 |
| 63鄭力為：孟子養氣論詮辨 |
| 87高齡芬：莊子外雜篇之老子義理之詮釋 |
| 107蔣 慶：儒家大一統的政治智慧與中國政治文化的重建 |
| 123吳汝鈞：柏格森的宗教理論 |
| 討 論 |
| 149鄺錦倫：牟宗三與黑格爾：客觀精神的問題 |
| 第08期(1992/06) |
| 論 文 |
| 03陳榮灼：唯識哲學之「真」「妄」問題 |
| 31林安梧：語言的異化與存有的治潦 |
| 59鍾彩鈞：陽明思想中儒道的分際與融通 |
| 79楊祖漢：陸象山「心學」的義理與王陽明對象山之學的了解 |
| 133倪梁康：對現象學反思之反思 |
| 討 論 |
| 161林家民：論張橫渠之「太虛即氣」 |
| 書 評 |
| 171江日新：高著《哲學人類學》商榷 |
| 第09期(1992/12) |
| 論 文 |
| 01黃俊傑：古代儒家政治論中的「身體隱喻思維」 |
| 27岑溢成：嵇康的思維方式與魏晉哲學 |
| 55林安梧：論熊十力體用哲學中「存有對象」的兩重性─從對象的兩重性之釐清到存有的根源之穩立 |
| 77黃甲淵：關於周子《太極圖說》的諸說與「無極而太極」的先後次序問題 |
| 97陳昭瑛：黑格爾《歷史哲學》中的「整體性」概念 |
| 131潘德榮：當代詮釋學的發展及其特徵 |
| 討 論 |
| 163馮耀明：孟子與告子的人性論辯 |
| 書 評 |
| 17林慶彰：評《中國哲學史論文索引》 |
| 第10期(1993/06) |
| 論 文 |
| 01黃俊傑：儒家傳統與廿一世紀台海的展望 |
| 29熊自健：徐復觀論民主政治 |
| 57李明輝：牟宗三思想中的儒家與康德 |
| 91林安梧：「以理殺人」與道德教化 |
| 117吳汝鈞：《金剛經》的思考法：四相否定與即非詭辭 |
| 131林秉生：對康德哲學中分析判斷與綜合判斷的區分之探究 |
| 討 論 |
| 145譚世保：《論語)第2．7章的「孝」、「養」、「敬」疑義 |
| 書 評 |
| 151周大興、袁保新：《孟子三辨之學的歷史省察與現代詮釋》 |
| 第11期(1993/12) |
| 論 文 |
| 01蔡仁厚：心理性與才情氣——儒家生命觀之省察 |
| 17岑溢成：魏晉「言意之辨，的兩個層面 |
| 37楊祖漢．王龍溪對玉陽明哲學的總承與發展 |
| 53李明輝：當代儒舉之自我符化 |
| 75蔡錚雲：現代與後現代爭論的釐清——李歐塔與哈伯瑪斯爭論的基源分析 |
| 103黃慧英：不理性的欲望 |
| 121陳瑤華：痛苦與惡的哲學反省 |
| 討 論 |
| 137林振國：「唯識無境」的現代爭論——管窺英語唯識學界研究趨勢 |
| 157戴 華：蓋爾論康德範疇超驗演繹 |
| 書 評 |
| 175林正弘：評卡漢論條件句 |
| 第12期(1994/06) |
| 論 文 |
| 01楊祖漢：李栗谷的誠意論 |
| 21楊儒賓：馬浮「六藝統於一心」思想析論 |
| 57高柏園：論勞思光先生之基源問題研究法 |
| 79黎惟東：羅含〈更生論〉之研究 |
| 109張慶熊：熊十力的新唯識論和胡塞爾的現象學 |
| 143彭文林：論亞理斯多德的物質因與《尚書．洪範》的五行思想 |
| 討 論 |
| 163黃慶明：論葉爾的「同義」概念 |
| 書 評 |
| 169楊澤波：新心摹的使命——讀郭齊勇的《熊十力思想研究》 |
| 179戚國雄、胡祖慶(譯)：《新馬十大思想家評介》 |
| 第13期(1994/12) |
| 論 文 |
| 01成中英：原性與圓性：論性即理與心即理的分疏與融合問題兼論心性哲學的發展前景 |
| 43鄧立光：從帛書《易傳》重構孔子之天道觀 |
| 63楊儒賓：論《管子》四篇的學派歸厲間題—— 一個孟子學的觀點 |
| 107王財貴：儒學判教之基型——有關王龍溪四無圓教義之探討 |
| 121汪文聖：由胡塞爾與海德格哲學來看「智」生「識」之間題 |
| 153阮 煒：十七世紀的士大夫基督教徒 |
| 書 評 |
| 173袁光儀：陳榮捷《中國哲學論集》評介 |
| 179黃慶明：葉爾著《語言、真理與邏輯》 |
| 編後語 |
| 第14期(1995/06) |
| 論 文 |
| 01關鎮強：牟宗三先生論圓教之根據：無限智心 |
| 27戴璉璋：王弼玄學思想的考察 |
| 41周大興：孫盛的玄學及其對老子的批判 |
| 59岑溢成：王新齋安身論今詮 |
| 83劉桂光：論江右王門羅念菴之思想 |
| 125鄧立光：五行哲學新說 |
| 討 論 |
| 141楊祖漢：天台宗性惡說的意義 |
| 書 評 |
| 155范良光：略評陳鼓應《易傳與道家思想》 |
| 165王大德：評介《當代新儒學論文集•外王篇》─關於：「良知的自我坎陷」的討論 |
| 第15期(1995/12) |
| 專題論文：現象學方法與中國哲學 |
| 01汪文聖：「範疇直觀」在胡塞爾現象學中之意義' |
| 23張 憲：我與他人——胡塞爾現象學交互主觀性(Intersubjektivitat)初析 |
| 47陳榮灼：唯識宗與現象學中之「自我問題」 |
| 71耿 寧：論王陽明「良知」概念的演變及其雙重涵義 |
| 93張鼎國：海德格的「現象學方法概念」再探 |
| 論 文 |
| 107司徒港生：程顥研究的原始材料 ——《二程全書》中未確定語錄的判別方法初探 |
| 133葉 錦 明：墨學邏輯研究——從數理邏輯的角度分析 |
| 紀念專文 |
| 157傅成綸：令人神往的「小天竺」 |
| 書 評 |
| I75袁光儀：陳榮捷《新儒學論集》評介 |
| 第16期(1996/06) |
| 論 文 |
| ===== |
| 01謝大寧：儒學的基源問題——「德」的哲學史意涵 |
| 53馮耀明：本質主義與儒家傳統 |
| 101龔道運：牟宗三與中西哲學的會通 |
| 145方祖猷：王畿的心體論及其佛老思想淵源 |
| 171彭文林：在柏拉圖《克拉錫魯斯篇》（Kratylos）中「dijaiot」的字源學意義 |
| 書 評 |
| 183黃漢忠：評陳來《宋明理學》對張橫渠思想的詮釋 |
| 195周國良：《批評的批評》之評介 |
| 第17期(1996/12) |
| 論 文 |
| 01潘朝陽：地方儒士與興學設教的傳統及其意義——以台灣為例的詮釋 |
| 41鍾彩鈞：羅整奄的心性論與工夫論 |
| 75陳 特：心性與天道——唐君毅先生的體會與闡釋 |
| 99周柏喬：牟宗三的為學之道——從批判維根斯坦談起 |
| 111哈拉德•霍爾茨（Harald Holz）：貨幣作為估價尺度——某些介於於歷史批判的 |
| 烏托邦之間的哲學——進化視野 |
| 145張淑媚 ：保羅．田立克的神律道德及其德育蘊義 |
| 討 論 |
| 177楊祖漢：儒家形上學與意志自由 ——與馮耀明先生商榷 |
| 第18期(1997/06) |
| 論 文 |
| 01岑溢成：白人與長馬——《孟子．告子上》「食色性也」章的分析 |
| 23鄭宗義：知識、思辨與感觸——試從中國哲學研究論牟宗三先生的方法論觀點 |
| 53賴賢宗：唐君毅早期哲學與德意志觀念論 |
| 83李承貴：自由的經濟與自然的經濟——嚴復經濟思想中的中西比較與結合 |
| 111尹元鉉：朱子學中「天人」架構之意義與特色 |
| 討 論 |
| 167黃慧英：普遍道德戒律與德育——對一個後現代觀點的分析 |
| 第19期(1997/12) |
| 論 文 |
| 01吳 明：超政治與政治——整體文化論與新外王 |
| 37李淳玲：康德美感判斷的思索 |
| 117張錦青：《禮記．禮運》與儒家 |
| 討 論 |
| 159蔡仁厚：關於中國哲學史的討論——對民國以來有關中哲史之種種的省察 |
| 第20期(1998/06) |
| 論 文 |
| 01蕭振邦：道家美學思想基型─《莊子的美學觀》 |
| 71岑溢成：戴震一本論的淵源和特點 |
| 95王興國：對牟宗三的邏輯二分法思想的初步了解 |
| 133黃文樹：泰州學派人物的特徵 |
| 179黃甲淵：陸象山「心即理」哲學與其「易簡工夫」論 |
| 討 論 |
| 215馮耀明：儒家本質與大心主義─敬答楊祖漢先生 |
| 第21期(1998/12) |
| 論 文 |
| 01邱黃海：論孟子修養論之系統的陳述 |
| 37陳德和：忠恕的實踐與人間大愛的實現——《論語》與《新約》的一個共同關懷 |
| 69彭國翔：王龍溪的先天學及其定位 |
| 討 論 |
| 163戴璉璋：中國文化與文化中國——當代新儒家發表文化宣言四十周年之省思 |
| 173吳 明：赤手爭剝復，毋忘貴時中——紀念「宣言」四十周年兼重提中國哲學現代化論題 |
| 第22期(1999/06) |
| 論 文 |
| 01劉國強：從儒家哲學說二十一世紀中國人安身立命之道 |